弘一法师李叔同简介

栏目分类:著名音乐家   发布日期:2015-04-07   浏览次数:次 来源:音乐之家
近代新音乐早期启蒙者
    ——李叔同
  姓名:李叔同(弘一法师
  籍贯:天津
  生卒年:1880—1942年
  地位:中国新文化运动的先驱,艺术家、教育家、思想家,近现代佛教史上最杰出的高僧

    他把中国古代的书法艺术推向了极致,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先 驱者,所创作的《送别歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。同时,他也是中国第一个开创裸体写生的教师。
风华正茂的青年时期
    李叔同于清光绪六年(1880年)阴历九月二十日生在天津一个官宦富商家庭。李叔同从小就在文化知识的学习上涉及广泛,特别是在传统古典文化领域。他自幼 就喜欢读《左传》、《史记》这样的历史书籍,他还向老师学习古典诗词、书法及篆刻艺术。他较高的古典文化知识的修养,到了21岁时就已得到了初步显露, 《事庐印谱》与《李庐诗录》的刊行就是最好的证明。
    青年时期的李叔同血气方刚,风华正茂,怀有较激进的变革社会的思想。当时的旧中国由于封建统治的腐败,国家贫穷落后,并且受到帝国主义列强的侵略,康有为、梁启超提出改良主义构想维新变法。
    才华洋溢的留学期间
    1905年,李叔同东渡日本,留学于东京。在东京学习期间,李叔同受民主思想的影响参加了孙中山先生组织的“同盟会”,仍然保持着青年时代力图改变中国落 后面貌的强烈愿望。当然,他的变革要求主要体现在新文化、新思想的传播和各类艺术活动中。李叔同也因而成为近代中国第一位出国学习音乐、绘画的进步知识分 子。
    作为我国最早学习西洋音乐的人,李叔同除了学习作曲理论之外,还主攻钢琴。据说因为手指拉距不够,他还专门进医院做人工手术,把指膜割开,以适合钢琴演奏指法的需要,这也反映了他学习音乐的坚韧不拔的刻苦精神。
    留学期间,李叔同不仅研读音乐、绘画,还从事戏剧艺术活动。日本戏剧家藤津二郎给予了他良好的指导。在此期间,他还与曾孝答等创立“春柳社”,研究西洋戏 剧并公演新剧。他们当时所演的剧本,都是一些西方文学名著,如《茶花女》、《黑奴吁天录》等,因为通俗易懂,受到了观众的欢迎,引起了一定的反响。
    1906年,李叔同在日本编辑、出版了我国最早的一本音乐期刊《音乐小杂志》,同时向国内发行。他创办刊物的抱负是有感于音乐“陶冶性隋”的社会作用,意 在用音乐唤起民心,促进社会的改革与进步。在《音乐小杂志》中.有李叔同创作的3首歌曲,这些歌与过去多数仅仅是用旧有曲调填配新词的歌具有根本性的不 同,它们是以五线谱记写,而且是自己创作词曲。这3首歌分别是《我的国》、《春郊赛跑》、《隋堤柳》。其中《我的国》是一首对学生进行爱国教育的乐歌。歌 曲以深沉稳健的旋律唱颂祖国的大好河山,并寄托着希望祖国强盛壮大的爱国热情;《春郊赛跑》是反映学生生活的,极富有朝气;《隋堤柳》则是最富激情和艺术 性的一首,情怀感触较深,蕴含着对祖国处境的真挚的忧虑之情,是我国近代早期音乐作品中最为完美的作品。
重返祖国从事艺术教育
    李叔同于1910年3月回国,并担任了天津工业专科学校和直隶师范学校教师,从此开始了他的教学生涯。在这一时期,李叔同还担任《太平洋报》的文艺栏总编,所刊行的诗歌、小说,轰动一时,所有的这一切都使得李叔同成为现代中国新文化传播运动中的先驱人物。
    1912年.李叔同应聘于杭州第一师范,担任图画、音乐教师,同时兼任南京高等师范图画、音乐课的教学工作。在此后的7年期间,李叔同致力于艺术教育。经过长期的教学工作,李叔同为近代新文化的传播培养了一批有成就的人才,如丰子恺、潘天寿、刘质平等。
    在杭州执教期间,李叔同先生教学认真,非常关心和爱护学生,对于刻苦学习且有志于学习深造的,除了加倍培养外,他还不惜财力给予接济。
    多才多艺
    多才多艺的李叔同,诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。作为中国油画、广告画和木刻的先驱之一,他在绘画上还擅长木炭素描、油画、水彩画、中国 画、广告、木刻等。他的绘画创作主要在出家以前;其后多作书法。因为战乱频仍,其作品大多散失。从留存的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水 彩》、《佛画》等即可窥见—斑?!蹲曰瘛饭兰剖浅龉八?,画风细腻缜密,表情描写细致入微,类似清末融合中西的宫廷肖像画,有较高的写实能力?!端孛?头像》是木炭画,手法简练而泼辣?!堵闩贰肥芷涫谔锴寤杂跋?,造型准确,色彩鲜明丰富,接主义,近看似不经意,远看晶莹明澈。岳,李叔同法号弘一,此 时诸艺俱疏,唯有书法让他难#他直至圆寂于泉州I不二寺。在弘一60余年的生命历程芎五六年的翰墨活动。由此可见,书法在他心目中占有重要。弘一习书始于 少年,初学篆书,师从津门名士唐撷去篆刻,打下了扎实的功底。再写隶书,后入楷、行、草诸体,尤对六朝碑版精心揣摩,认真临写,形成他劲健厚重的书风。有 人将弘一书法风格演变分为三个阶段:初由碑学脱胎而来,体势较矮,肉较多;后肉渐减,气渐收,融入楷意;再后来字变修长,呈瘦硬清挺之态。其实,总体而 言,弘一的书法可以分为出家前和出家后两个阶段,即劲健与平淡两种格调,似乎更为恰当。出家以前,弘一书法有,遁入空门后,书风突变,弃之峥嵘圭角,行之 以藏锋人禅境的雅逸晤淡,枯寂孤清。这种巨变,来源于观念,亦即入的变化,在俗是李叔同,出世则是弘一法师,书也随之发生了质的改变。隔断尘缘的弘一,不 再自视为艺术家,作为“写心”的书法艺术,在其观念中自然亦异于以往;握管写字,首先是一种“广结善缘,普传佛法”的宗教活动和需要,而作为艺术的书法已 退居其次,书法不再是艺术的自觉产物,而是宗教中的艺术品,其艺术价值是作者的不自觉表现而又经后人的审美接受才得以实现的。纵观弘一遗墨,清静似水,恬 淡自如,实是禅修的结果。“刊落锋颖,一味恬静”,清逸的线条泯灭了个陛,是禅心的?;?,是期于一种宗教式的“大我”的永恒之境,是造“平淡美”的极致。
    李叔同苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普度众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传 奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍 供世眼,一轮圆月耀天心。”
    李叔同是中国新文化运动的前驱,卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教史上最杰出的一位高 僧,又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物?;?、人 体断食实验诸方面均有创造性发展。作为高僧书法,弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异,如智永和怀素,尽管身披袈裟,但似乎他们的一生并未以坚定的宗教 信仰和恳切实际的宗教修行为目的,他们不过是寄身于禅院的艺术家,“狂来轻世界,醉里得真知”,这完全是艺术家的气质与浪漫。八大山人笔下的白眼八哥形 象,讽刺的意味是显而易见的,其画作实在是一种发泄,是人世的,并未超然。比之他们,弘一的禅来得彻底,他皈依自心,超然尘外,要为律宗的即修为佛而献 身,是一名纯粹的宗教家。
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