中世纪音乐概述

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-03   浏览次数:次 来源:音乐之家
中世纪音乐
    公元476年,庞大的罗马帝国终于在种种不可解脱的矛盾中崩溃,西方历史进人了漫漫千年的中世纪时期。
    “中世纪”一词出现于文艺复兴时代。15、16世纪一些崇拜古希腊、罗马文化的意大利人文主义者认为他们正处在古典文化“复兴”的时期,因而将古罗马消亡 到古代文化的复兴这中间长达千年的历史时期称为“中间的世纪”(Middle Ages)。17世纪末德国历史学家克利斯多弗·凯列尔在《通史》一书中,第一次将人类历史划分为三个时期:古代、中世纪和近代。音乐史研究一般倾向于把 公元5世纪西罗马灭亡到14、15世纪之交看成西方音乐的中世纪时期。
    中世纪的基督教世界取代古罗马社会有其历史的必然性。德国诗人海涅曾生动地这样描述:“唯物主义(即物质享乐主义,引者注。)在罗马帝国发展到惊人地步, 大有摧毁人类精神的一切辉煌成果之势,基督天主教的世界观作为克制这种唯物主义的一剂灵药,是必不可少的……在罗马人的世界里肉身已变得如此肆无忌惮,看 来需要基督教的纪律,来使它就范。吃了一顿特利马尔其翁的盛宴之后,是需要一次基督教似的饥饿疗法的。”面对古代文明的触目惊心的败落,中世纪思想观念发 生了极大转变,人世的变幻无常导致对尘世幸福的渴望急剧衰退,这一时代的人们普遍滋生出超脱凡俗获得个人永生的愿望?;浇趟秤α苏庖皇澜绻鄣淖?,它很 快走进并占据了人们的精神世界。
    同古代一样,音乐在中世纪继续享有高尚的地位,它被列入所谓“七艺”的高级学术,即语言艺术的“三艺”:语法、修辞、逻辑;数学艺术的“四艺”:算术、几 何、天文、音乐。然而在中世纪备受尊重的音乐并不是一般而言的充满感性愉悦的音乐。在中世纪观念中,音丞丕是供人欣赏聆听的对象,不是用来享受或娱乐,它 被赋予教化人,使人弃恶向善的道德理性功能。从历史文献来看,迄至13世纪的中世纪音乐留下来的大多是基督教教会音乐,教会音乐以极端封闭方式,一方面对 古代的音乐遗产严格筛选,一方面对世俗音乐的歌曲、器乐严加限制。然而这样一种比较彻底的隔离状态客观上却为教会音乐提供了相对稳定的发展环境,在幽深封 闭的修道院和教堂中,西方音乐的种种要素得到了精心的维护和宝贵的培育,这些,为西方音乐的独立发展提供了重要基础。
    与古罗马消亡前的享乐主义形成鲜明对照,基督教走向了禁欲主义的另一极端,这带来了中世纪社会的基本矛盾。在整个中世纪,社会发展的深层一直在不断地增长 着一种力量,这种力量要求冲破禁锢势力的束缚,获得感性和精神的自由,它在中世纪社会生活的各个领域无所不在地涌动。中世纪的音乐历史发展真实反映了这一 历史趋势:无论是在基督教内部——在教堂、修道院,还是在世俗城镇、宫廷或乡村,音乐中发生着的种种悄然变化都隐蔽地表现出要求感性的多样性和生动性,要 求体现个人主观的创造愿望。
    中世纪音乐发展大致可以分成三个阶段来叙述:
    第一阶段,约5—10世纪。由于古代世界结束前的连续征战,中世纪开初的几个世纪经济文化处于极度停滞和落后 状态,教会音乐虽然取得统治地位,但直到8、9世纪教会的力量是分散的,各个地区形成了具有各自特征的教会礼仪,音乐以即兴和口头传诵为主,这是一个相对 静止和发展缓慢的时期。但是从大约8世纪下半叶开始,西方社会历史发展出现了一些重要变化:公元751年法兰克国王的儿子丕平在教皇支持下继位,建立加洛 林王朝(751-987),加洛林王朝提倡学术,鼓励教育,带来文化复苏的迹象(史称“加洛林文艺复兴”)。丕平死后,他的儿子查理即位,建成版图包括今 法、德、荷、比、奥,以及部分意大利和西班牙的强大法兰克帝国,阿尔卑斯山以北的欧洲广大地区第一次联成了一个统一区域。文化的复苏和政治上的统一为基督 教教会礼仪的统一创造了条件,9世纪左右,格里高利圣咏确立了作为统一的罗马教会礼拜音乐的权威地位。格里高利圣咏的产生为音乐带来了一系列具有积极意义 的后果:在理论方面,它促成了教会调式理论、记谱方式的早期探索;在教会音乐实践方面,格里高利圣咏作为弥撒、日课礼仪的精神和形式基础,以它为中心,发 展出继叙咏、附加段,以及更具有深远影响的复调音乐,这些为中世纪音乐盛期的到来做好准备。
    第二阶段,约11—13世纪,这是中世纪音乐的盛期。在这一时期西方社会历史越来越表现出在地理、政治、文化 方面要求独立发展的倾向,1054年东西方基督教会分离加速了这一趋势。11世纪以来,西方社会生产力有了明显提高,城市兴起,贸易发达。与经济发展并行 的是文化发展,12、13世纪巴黎大学、牛津大学等一批最早的欧洲大学相继建立,学术空气活跃,各种体裁的文学诗歌蓬勃发展,具有新的精神象征的哥特式大 教堂在西欧各地拔地而起。在音乐方面,随着东西方分裂以及西方世俗王权的强大,教会音乐逐渐从罗马扩展到阿尔卑斯山以北。12、13世纪基督教礼拜音乐达 到全盛,弥撒礼拜仪式被精心修饰和充分扩展,复调音乐得到很大发展。复调发展促成了作曲意识的萌发,13世纪经文歌的产生逐渐把中世纪复调音乐推向高峰。 作曲的发展推动着音乐理论的完善:11世纪教会调式理论发展成熟,理论家规多总结出四线谱;13世纪弗朗科在《有量音乐艺术》中提出有量记谱的原则。 11-13世纪随着世俗国家形成,方言的兴起,世俗音乐也得到很大发展,世俗音乐家的音乐活动空前活跃,不同地区国家的吟唱歌手为中世纪音乐带来新的气 息。
    第三阶段,14-15世纪初,在音乐史上称为“新艺术”时期,主要发生在法国和意大利。这一时期处在中世纪音 乐末期,无论在精神信仰和社会时局都处于动荡和不安宁。在音乐方面,这是一个革新的时代,一个新旧音乐观念冲突和替换的时代。在这一时期音乐的重心转向教 堂之外,中世纪以来世俗音乐的影响在这一时期达到高峰。也就是在这一时期,出现了马绍、兰迪尼等西方音乐历史上早期的一批重要作曲家,他们把教会音乐的复 调技巧与单声的世俗音乐语汇相结合,在追求音乐体裁样式的多样性,追求更深入的艺术情感表现性,以及追求旋律、节奏、对位技术、音乐组织逻辑的技巧性方面 取得了新的突破。
    西方历史上的“中世纪”在过去很长时间被视为无所作为的“黑暗时代”,然而今天的历史学家倾向于以一种更为客观的态度来面对这一段历史。就音乐而言,应该 看到,中世纪僧侣对古代文化的传承和发展具有不可低估的历史贡献,西方音乐后来的独特发展包含着中世纪音乐家在理论和实践方面的重大成就。
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