法-佛兰德乐派简介

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-03   浏览次数:次 来源:音乐之家
法-佛兰德乐派简介-代表人物奥克冈比斯努瓦简介
    15世纪中叶以后出自欧洲大陆北部的作曲家被音乐史家称为法—佛兰德作曲家(FraneoFlemish composers)。法—佛兰德作曲家从1450-1600年延续了数代人,特别是在1450-1550年间,他们分布于欧洲各地的各个重要音乐职位 上,在欧洲大陆占据了统治地位。他们或服务属于神圣罗马帝国的西班牙、德国、波希米亚和奥地利,或服务于法国国王、教皇,或服务于意大利某个宫廷。由于他 们分散而布,即使同一代作曲家差异也很大,而且他们延续的时间跨度大,前后的音乐风格变化也很大,所以他们并非是一个乐派。因此称他们为某个时期的“法— 佛兰德作曲家”较为准确。他们的主要代表人物按创作年代大致可归纳如下:1450-1490年:奥克冈、比斯努瓦;1480-1520年:若斯坎、奥布雷 赫特、伊萨克等;1520-1550年:贡贝尔、克莱门斯、维拉尔特、罗勒(若斯坎后的一代);1550年以后:拉絮斯和蒙特。
    文艺复兴的法—佛兰德音乐在若斯坎一代人时已发展到一个高峰,他们中的一些人赴欧洲南部,受到人文主义和意大利音乐风格的影响,这对于他们音乐的成熟具有 重要意义。若斯坎后的一代作曲家则进一步与欧洲各地的音乐相互融合,他们的创作促进了欧洲各国音乐家成长和音乐体裁的发展,1550年以后他们欧洲各地的 “学生们”已开始与后期的佛兰德作曲家并肩成为音乐历史的主要角色。
  (一)约翰内斯·奥克冈
  与迪费和许多法—佛兰德作曲家不同,奥克冈(Johannes Oekeghem,1410-1497)从未离开欧洲北部,与意大利也少有联系。他可能是班舒瓦的学生,1443年曾在安特卫普大教堂唱诗班当歌手。 1448年成为法国波旁公爵查理一世小教堂12人组成的唱诗班中的一员。1452年直至去世,一直服务于法国国王的皇家小教堂。奥克冈以歌唱家、唱诗班指 挥、作曲家和教师而闻名。15世纪著名作曲家逝世时,人们都要为其写悼亡曲,奥克冈1497年去世时,为他写的悼亡曲的数量大大超出同时代的作曲家,其中 有一首为若斯坎所作。
    奥克冈是一位在世时就受到众多赞誉的作曲家,但是他的作品数目并不多,包括13首弥撒曲,1首单乐章的信经,10首经文歌和约20首尚松。从作品的比例可 以看出,奥克冈更为重视固定歌词的弥撒曲而不是自选歌词的经文歌。奥克冈的经文歌虽不乏创造性,但是他的主要成就是在弥撒曲方面。
    在奥克冈的13首弥撒曲中有3首是未完成的。他的弥撒曲较多的是以引用已有的旋律为基础创作的,这些引用的旋律既有宗教的又有世俗的,而同时代的三声部的 尚松是世俗旋律的主要来源,他有五首弥撒曲的旋律来自尚松。奥克冈创作了4首较大型的定旋律弥撒曲,它们明显地有迪费弥撒曲的影响。这些弥撒曲都是四个声 部,固定声部的定旋律在每个乐章中要完整地出现一次或数次,作为音乐结构和创作的基础。然而这些作品也具有相异于迪费传统的特征。在声部的安排上,奥克冈 有时把定旋律放在最低声部,体现出他不像迪费那样重视和声的清晰。而且与迪费弥撒曲较为匀称的结构和清晰的织体不同,在奥克冈的一些弥撒曲中,作为结构基 础的定旋律有时出现不合比例的关系。奥克冈喜欢采用的手法是变化所引用的定旋律的节奏,使它与其他声部的节奏相符。弥撒曲《越来越》中采用了此种装饰定旋 律的方法。如在《慈悲经》的开始处,引自班舒瓦的尚松《越来越》的固定声部的旋律,在弥撒曲的固定声部仅出现了几个长音符,便开始采用短音符并加入装饰。
    下例是奥克冈的《慈悲经》(选自弥撒曲《越来越》)。歌词大意:上帝,求你垂怜。
   奥克冈倾向于以四个似乎是相互独立的声部构成织体,四个声部同样被装饰,而且音乐的分句和终止还常常被掩盖。这样就形成了一种不分主次的四声部复调织体 和没有“缝隙”的连绵的音响,音乐的结构似乎被“隐藏”了起来。这些也正是奥克冈音乐的重要特征。奥克冈的弥撒曲向着音色更加统一的声乐织体发展,对应低 音声部的音域比1450年以前的音乐明显地向下扩展,从勃艮第时期的C向下低四、五度至G或F。奥克冈的作品的总体音响为丰满浑厚的人声。
    奥克冈的另一类弥撒曲是没有引用定旋律的较自由地创作的弥撒曲,如:《任何调式弥撒曲》(Missa cuiusvis toni)、《短拍弥撒曲》(Missa prolationum)和《Mi—mi弥撒曲》(Missa Mi—mi)。它们在创作手法上更为新颖,体裁处理更为自由。在15和16世纪中,没有定旋律的弥撒曲一般是取作品的一种特征来命名?!抖膛拿秩銮繁蝗?为是15世纪的一部重要的复调音乐作品,作品的四个声部同时采用4种不同的节拍,以双重有量卡农构成,从开始的同度的卡农一直渐进到八度的卡农。
  下例是奥克冈的第二《慈悲经》(选自《短拍弥撒曲》):
    《Mi—mi弥撒曲》是奥克冈最有代表性的作品之一,作品没有引用的曲调,没有定旋律,起乐章间联系作用的在各乐章前出现的前导动机也十分简短,所谓 “mi—mi”是来自乐章开始低声部的动机E—A—E中的E、A两个音在不同的六声音阶中的唱名(E在以C开始的六声音阶中唱为mi,A是以F开始的六声 音阶的mi)。作品末乐章《羔羊经》显示出奥克冈音乐的一些风格特征,其第一、第三段是四声部的浑厚人声织体,第二段减少为三声部,与前后形成对比。音乐 中很少采用轮廓清晰的节奏,没有系统的模仿,终止常常被装饰旋律掩盖,不分主次的各自独立的声部融合为一种整体性的复调音响。
    下例是奥克冈的《羔羊经》(选自《Mi—mi弥撒曲》)。歌词大意:除免世罪的天主羔羊,求你垂怜我们。
    奥克冈的尚松体现了奥克冈音乐的更为简洁的更具有传统性的方面,大部分尚松是三个声部的,有几首是四个声部的。像迪费时期的尚松一样,奥克冈的大部分尚松 高声部占主要地位,固定声部与高声部形成的二声部对位,作为补充的中间的对应声部比15世纪上半叶的尚松更为完美地与织体融合为一体,为了丰富织体运用了 更多模仿手法。与迪费清晰的乐句结构不同,奥克冈的终止经常是含混的。奥克冈的一些尚松是很受欢迎的作品,他的尚松《我的嘴在笑》不断出现在许多国家的手 抄的或印刷的曲集中。
  (二)比斯努瓦
  安托万·比斯努瓦(Antoine Busnois,约1430-1492)是与奥克冈齐名的同代作曲家。他与奥克冈在创作上的差异和班舒瓦与迪费的差异极为相似。与班舒瓦一样,他主要的艺 术生涯是在勃艮第宫廷度过的。他的不多的宗教作品包括3首弥撒曲、7首经文歌和2首圣母颂歌等,风格与奥克冈不同而更接近迪费。他主要是一位世俗音乐作曲 家,23首尚松是他的代表性作品。他对诗歌有独特的鉴赏能力。他的一些尚松的曲调被认为是15世纪下半叶最优秀的旋律。他的旋律既有迪费的清晰,又有奥克 冈的曲折灵活。
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