门德尔松的《无言歌》和其他器乐作品简

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-03   浏览次数:次 来源:音乐之家
   门德尔松的《无言歌》和其他器乐作品简介
  门德尔松一生所创作的8卷48首《无言歌》像是他的“音乐日记”或“音乐素描”,形式简单朴素,首首都抒发了门德尔松的喜怒哀乐、对人对事对自然的各 种印象,和他众多的有歌词的歌曲一样都是些诗情画意的小品,有许多小曲既精美又新颖,比如为人们所熟知的《春之歌》、《猎歌》、《葬礼》等。
    他的《降E大调弦乐八重奏》(Op·20,1825),《e小调小提琴协奏曲》(Op.64,1844)、晚期的《弦乐四重奏》(Op.80,1847)等也都是广为人知的作品。
    门德尔松年轻时,根据歌德1799年的叙事诗创作的同名康塔塔《第一个瓦尔普基斯之夜》(0p.60,1832),作曲家是按照歌德原诗高度象征的含义来 构思此作的。门德尔松用音乐描绘了异教巫师魔女,聚集哈兹山布落肯峰巅的神奇幻景,从历史的角度看,门德尔松始终对浪漫主义思潮掀起的膜拜中世纪基督教的 狂热有所保留。
    在此之后创作的清唱剧《圣保罗》(Op·361834-1836)、晚期的《伊利亚》(Op.70,1M6)是他少有的大型而严肃的作品,可以从中追寻到 亨德尔和17世纪意大利宗教合唱的影响。两部清唱剧都以基督教圣经为题材,《伊利亚》是《旧约圣经,列王传》中有关古代以色列先知的故事,伊利亚为拯救信 奉异教巴力神的迷途群众而苦口婆心,但不被众人理解反被驱逐,其中第10-16曲,生动地描绘了祈祷巴力神的失败和伊利亚的胜利,而第29曲“他日夜眷顾 着以色列”是一首非常抒情美丽而虔诚的合唱,从最后一首庄严的颂赞合唱中可以感觉到门德尔松从事德尔那里得到的启发。
    门德尔松的个人境遇比起舒柏特来要幸运得多,他的《无言歌》曾被视为思想肤浅、缺乏矛盾和深刻的含义,但门德尔松仍然不失为人类文化、尤其是德国音乐文化 优秀传统的代表,他对艺术的崇高信念和追求,使他对德国生活环境中轻浮庸俗和毫无作为的现象十分不满,在书信中他曾斥责德国小城镇人们的鄙俗、懒惰、虚伪 和不思进取,早年就对自己的老师采尔特说过,在这些人中生活“我就像一个神学家一样独善其身”,作为德国优秀音乐文化的“先知者”,门德尔松为自己的艺术 理想奋争、沮丧而又继续奋争并奉献其一生。
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