俄罗斯音乐文化丰富的民间音乐宝藏

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-03   浏览次数:次 来源:音乐之家
   19世纪30年代至20世纪初叶,在东欧和北欧的若干国家先后出现了一批作曲家,他们立志于发展本民族的音乐,分别在各自的创作中采用民族的题材和民族 的形式,反映了民族的风情和民族的精神,人们就称他们为民族主义作曲家或民族乐派作曲家,称他们的音乐为民族主义音乐。
    民族主义音乐的诞生不是偶然的,它和东欧和北欧若干国家的历史状况有密切关系,它是这些国家所处的特定环境的产物。这里所指的代表性国家是东欧的捷克、波 兰和匈牙利,北欧的挪威和芬兰,此外还有俄罗斯。这些国家或由于政治上长期遭受异国的统治,民族不独立,或经济上长期忍耐异国的盘剥,生产很落后,或文化 上长期受到异国的垄断,精神受压制。民族受压迫,经济不发达,文化被摧残,极大地阻碍了这些国家的进步和发展。然而,随着西欧资本主义进步思潮的广泛传播 和民主运动的蓬勃发展,在这些国家里,民族民主意识日益增长,逐步掀起了争取民族独立或复兴民族文化的运动。这种客观条件构成了民族主义音乐诞生和发展的 土壤。
    这个时期民族主义音乐最杰出的代表人物是:捷克的斯美塔那、德沃夏克,波兰的莫纽什科,匈牙利的艾凯尔,挪威的格里格,芬兰的西贝柳斯,俄罗斯的格林卡、穆索尔斯基、包罗丁、里姆斯基—科萨科夫等。
    民族主义音乐的代表人物大都具有民主进步的世界观,怀有强烈的爱国主义精神和民族自豪感。他们在艺术上除了继承和借鉴西欧古典主义和浪漫主义音乐的优良传 统和创作成果外,尤其强调在自己的创作中采用民族的题材内容,反映民族的历史事件和现实生活,描写民族的风土人情和民间神话传说,体现民族的心理、愿望、 性格和喜好。为了实现这些目标,他们广泛地搜集和整理民族的音乐遗产,深入挖掘和钻研本民族民间音乐宝藏,从中吸取丰富的养料,在创作实践中努力探索民族 的音乐语言和表现形式,使自己的创作浸透民族的音调和节奏。因此,他们的音乐具有鲜明的民族风格和气派,体现了民族的感情和气质。
    东欧、北欧民族主义音乐的诞生和发展几乎同西欧浪漫主义音乐处在同一时期,后者产生在19世纪10年代末,前者出现在19世纪30年代初,相距不到二十 年,此后一直同步发展,持续到19世纪末和20世纪初叶。两个流派作曲家之间在思想和创作上有广泛的交流,相互取长补短,共同推进了全欧洲音乐文化的繁 荣。其中有些人物,例如波兰的肖邦,匈牙利的李斯特,大部分时间生活、创作在西欧,他们基本上属于浪漫主义作曲家,但是他们也积极倡导本民族的音乐,并创 作了具有鲜明民族风格的作品(如肖邦的马祖卡和波罗奈兹,李斯特的匈牙利狂想曲等)。因此,在一定意义上说,他们也是民族主义音乐的代表。由此可见,民族 乐派同浪漫乐派在许多方面有相同之处。但是,从总体上看,民族乐派同浪漫乐派是有区别的。两者最大的区别有三点:一是形成的社会历史环境各异;二是主流的 思想倾向不同;三是艺术风格特征有别。鉴于这些区别,那种把民族乐派与浪漫乐派等同,或者把民族乐派视为浪漫乐派的分支的观点,是值得商榷的。
同时,在民族主义音乐兴起的国家和地区,还存在着不以民族主义为宗旨或不局限于民族主义倾向的一些作曲家(例如俄国的柴科夫斯基等),他们主要以欧洲古典 乐派和浪漫乐派的创作为榜样,更多关注人类普遍意义的题材,习惯采用欧洲通用的音乐语言,着重反映人们共同的思想感情,在艺术上达到很高境界,他们的音乐 同样具有重要的历史地位。
俄罗斯音乐文化
    俄罗斯音乐的黄金时代是从19世纪30年代开始的,其标志是俄罗斯音乐的先驱者格林卡的创作达到一个新的水平,为俄罗斯民族主义音乐的发展奠定了基础,指 明了方向。然而这个黄金时代的到来不是偶然的,它是在俄罗斯民族民间音乐肥沃的土壤上、在教会专业音乐获得发展和一系列前辈作曲家的创作探索的前提下,经 历了漫长的历史积淀过程而结成的硕果。为了正确理解俄罗斯民族主义音乐的成就,有必要回顾一下它形成和发展的过程。
    丰富的民间音乐宝藏
    俄罗斯民族属东斯拉夫民族的一个分支。她的文明史起源于东斯拉夫原始部落的生活。俄罗斯民族自古就有能歌善舞的传统,积累了丰富的民间音乐宝藏。最古老的 音乐是同氏族社会偶像崇拜活动相关的“仪式歌曲”,其中由于崇拜偶像的不同,又分为“年历仪式歌曲”和“家族仪式歌曲”两大类。前者同依赖于天气的农业劳 动密切相关,表现对太阳和大自然的顶礼膜拜;后者同部落繁衍生息的婚丧礼仪紧密相联,表现对氏族祖先的祭奠。这些仪式歌曲属于原始宗教活动的组成部分,带 有戏剧表演的特点,旋律音域很窄,多数为三度音程,偶尔或上或下扩充一度,音乐具有朗诵的性质。流传至今的例子有《啊,我们等待谢肉节》、《好吧,教母, 我们来结亲》等。
    随着时间的推移,生产的发展,劳动样式逐渐多样化,于是出现了伴随各种劳动样式的“劳动歌曲”。例如与农业劳动有关的是“播种歌”、“采集歌”、“收割 歌”等;与畜牧业劳动有关的是“放牧歌”;与苦力劳动有关的是“搬运歌”、“拉纤歌”等。这类歌曲节奏强烈突出,旋律铿锵有力,体现了劳动群众的集体意志 和行动。代表歌曲有《木棒》、《伏尔加船夫曲》等。
    在11—16世纪,随着俄罗斯民族力量的壮大,“史诗歌曲”广为流传,其中包括“壮士歌”、“历史歌”。它们由民间说唱艺人传唱,内容大都是叙述古代英雄 人物的传奇故事。这类歌曲的特点是:旋律深沉庄重,节奏从容不迫,具有男性豪迈勇猛的气质。流传至今的《话说伏尔加和米库拉》、《就像京城基辅》就是鲜明 的例子。
    反映人民日常生活、民间风情的“生活歌曲”是人们不可缺少的伴侣。它们是“摇篮歌”、“儿歌”、“婚礼歌”、“舞蹈歌”、“轮舞歌”、“哭腔”等。这些歌 曲具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息,体现了人民群众悲欢离合的各种思想情感。例子有摇篮歌《啊,摇啊,摇啊,摇啊》、婚礼歌《在诺夫戈罗德城敲响了钟 声》、舞蹈歌《我和蚊子跳舞》、轮舞歌《哎,田野里有棵小菩提树》等。
    表达爱情和对大自然倾诉情怀的“抒情歌曲”在俄罗斯民歌中占有很大的分量。其中最有特色的是形成于16-17世纪的“悠长歌”,它由妇女演唱,既有单声 部,也有多声部(二至三个声部),这种多声部具有支声或衬腔复调的特征。这种歌曲旋律优美舒展,节拍自由徐缓,大小调式频繁交替,表情内在细腻。例子有 《啊,田野里不只一条小路》、《沿伏尔加母亲河而下》、《小姑娘走遍草地和泥沼》、《离别的最后时刻》等。
    以上各类歌曲大都产生和传唱在农村,可以统称为农村歌曲。18世纪以来,随着城市的兴起,出现了反映城市人民生活的“城市歌曲”,它们有些是来源于农村或 外国歌曲的变体,同时也有市民自己的创作。典型的样式是浪漫曲、叙事曲、圆舞曲、进行曲等。这些歌曲也有俄罗斯民族特色,浪漫曲和圆舞曲主要在知识分子和 市民阶层中流传,而进行曲则更多是在士兵、工人和学生中传唱。城市歌曲有别于农村民歌,往往附有简单的乐器伴奏(吉他、巴拉拉依卡或手风琴),既有多声部 的重唱与合唱,也有单声部的独唱。自18世纪末以来,城市歌曲典型的特征是采用重音节有规律交替的新型诗词谱曲,词曲同步,旋律和节拍规整。例子有《在乎 坦的盆地里》、《莫斯科大火呼呼响》等。
    自19世纪20年代以来,俄国经历了三次革命运动,在音乐上留下了鲜明的印记,诞生了对俄国以及世界有深远影响的“革命歌曲”。这些革命歌曲大多用流行的 俄国农村民歌、城市歌曲以及外国歌曲的旋律重新填词而成,同时也有少量是全新的创作。这些革命歌曲在俄国境内外广泛传播,体现了人民争取自由解放和建立新 生活的斗争精神。代表性歌曲有:《我们的祖国在受难》(卡切宁词)、《我和你是精神上的兄弟》(普列谢夫词)、《同志们,勇敢地前进》(拉金词)等。
    俄罗斯民间音乐除了人声演唱的民歌外,还有丰富的民间器乐。俄罗斯民族自古以来就创造了自己独特的乐器,其中有弹拨乐器古斯里、弓弦乐器古多克、竖笛杜德 卡、横笛索别尔、号角罗格、鼓纳克雷等。近代流行的民族乐器有三角型的弹拨乐器巴拉拉依卡和纽扣键的手风琴巴扬等。由民间艺人演奏的民间器乐包含了独奏、 重奏与合奏等形式。民间器乐大多与歌舞配合,作为歌舞的伴奏,同时也有独立的器乐曲广为流传,它们往往带有变奏炫技的特征。例子有《卡玛林斯卡亚》、《放 牧调》等。
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