斯克里亚宾简介

栏目分类:音乐史   发布日期:2015-04-03   浏览次数:次 来源:音乐之家
    斯克里亚宾(AlexanderSkryabin,1872—1915)生于莫斯科。父亲是外交官,母亲是一 位在他出生不久即去世的钢琴家。他从小在祖母和婶母抚养下成长,在溺爱和与外界隔绝的环境中,他养成了多情善感的性格和以自我为中心的意识习惯。1888 年入莫斯科音乐学院,师从萨福诺夫学习钢琴,向塔涅耶夫和阿连斯基学习作曲。毕业后很快就以青年优秀钢琴家的身份在国内外旅行演出。
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    斯克里亚宾的创作在学生时代就引起人们的注意,并且开始有作品出版。他早期创作的主要是钢琴作品,代表作有 《练习曲》、《前奏曲》、《夜曲》、《玛祖卡》、《奏鸣曲》和《#f小调钢琴协奏曲》等。这些作品以短小的篇幅、体裁的特征和富于诗意的抒情气质等方面都 显示出肖邦李斯特钢琴音乐的影响,当然音乐中也不时流露出俄罗斯特有的舒展而宽阔的气息。
    从90年代末起,斯克里亚宾开始热衷于哲学研究,他阅读了大量哲学著作。他的哲学思想受到尼采“超人”说的唯意志主义哲学和神智学的影响,并带有极端的以“我”为中心的意识特征。他认为世界上的物质存在终将会毁灭,人类的精神才是永生的。艺术是一种宗教,它能把人引向更高的境界,达到精神的解放。
    为了用音乐表达自己的哲学观念,他的创作转向了交响乐的领域。1900年写成的《第一交响曲》终曲合唱自写歌词,把艺术当作改变世界的力量来讴歌。 1904年完成的《第三交响曲》(神圣之诗)标志着他个人风格的成熟。三个乐章的小标题是“斗争”、“感官的享受”和“神明的游戏”,表达了通过与敌对势 力斗争,与大自然融为一体而萌生崇高情感后,获得解放的“我”的狂喜并沉溺于“创造的游戏”之中。
    1907年斯克里亚宾完成的《第四交响曲》(狂喜之诗)是他后期的第一部代表作。他更深地陷入了神秘的主观意 志的哲学冥想之中,它是前面几部交响曲中连续展示的矛盾过程的“最终解决”——即远离尘俗的自由创造而进入“狂喜”的“最高”精神境界。作品实际上是单乐 章的交响诗,音乐由众多的主导动机、主题编织而成,织体复杂。
    随着音乐风格的成熟,斯克里亚宾的和声运用越来越大胆,其和弦往往建立在四度叠置之上。后期在神智学信仰影响 下,他在作品中设计采用了“神秘和弦”。在《第五交响曲》(普罗米修斯·火之诗)中,他不仅在庞大的乐队编制中加入了钢琴和无词合唱,还使用了“色彩键 盘”将不同色彩投射于置于舞台的幕布上,将光色、音乐、戏剧和宗教融为一体。
    从19世纪90年代以来,俄国资本主义经济高涨,形成了垄断组织,国家跨人了帝国主义阶段。世纪之交的俄国处在社会大动荡、大变革的高涨时期,成为欧洲革 命运动的中心。沙皇政府越是摇摇欲坠,越是拼命挣扎。斯托雷平执政时期,强化宪兵警察制度,大肆屠杀人民。广大劳苦大众的不满,像干柴一样遍布全国,一颗 小小的火花随时都能引来燎原大火。俄国资产阶级妄图利用人民群众的不满,竭力窃取政权。俄国无产阶级在自己政党——以列宁为首的布尔什维克党的指引下,掀 起了强大的革命运动。
    在20世纪初的十几年里,俄国除了陷入1904-1905年的日俄战争和1914-1918年的第一次世界大战外,国内连续爆发了三次革命:1905— 1907年的第一次资产阶级民主革命,1917年2月的第二次资产阶级民主革命和1917年10月的无产阶级社会主义革命。结果是,先后推翻了沙皇君主专 制和资产阶级反动政权,迎来了无产阶级劳苦大众的翻身解放,开创了社会主义的新纪元。
    在这个社会敌对势力矛盾冲突激烈的时期,各式各样的社会、哲学思潮获得了广泛传播,其中影响最大最广的是马克思主义学说和与其绝然对立的神秘主义哲学。生 活在这个时期的俄国文化艺术界人士,尽管大多远离社会动荡的旋涡,但是他们的思想和创作或多或少总受到了一定程度的冲击和影响。在此时的两位俄国音乐家 ——斯克里亚宾和拉赫曼尼诺夫身上,也可以察觉到时代的变迁和思潮的影响在他们的艺术中打上了特殊的烙印。
  斯克里亚宾简介及作品
  亚历山大·尼古拉耶维奇·斯克里亚宾(1872—1915)峰于莫斯科,父为俄国驻土耳其外交官,母是出色的钢琴家。亚历山大自幼显露音乐天赋,5岁 时就能在钢琴上即兴弹出听到的乐曲,8岁试探写一部歌剧,11岁上莫斯科第二陆军学校时开过钢琴独奏音乐会。1888年人莫斯科音乐学院学习,主修钢琴 (师从萨佛诺夫)和作曲(师从阿连斯基),同时还跟塔涅耶夫学习复调。1892年以钢琴演奏金奖毕业于莫斯科音乐学院,而在作曲专业上,因与阿连斯基意见 不和,停止上课,从而未获作曲毕业文凭。1898-1903年在莫斯科音乐学院教钢琴。1904-1910年间主要在国外生活,从事演奏与创作活动,先后 到过欧洲各国和美国访问演出。
    斯克里亚宾终身以钢琴家身份活跃在音乐舞台上,而演奏曲目绝大多数是自己的作品。他的演奏以昂扬的浪漫主义激情和细致人微的精美而著称,这种演奏特色同他的音乐风格一脉相承。
    斯克里亚宾的创作生涯大致可分为以下三个时期:1888-1900年为创作早期。作为一位处世不深的青年音乐家,对生活、对艺术满怀热情和希望,作品兼有 诗意的温情和冲动。这时主要写作钢琴作品,创作个性尚未成熟,显示出对欧洲浪漫主义音乐传统的继承,从体裁形式到音乐风格,尤其近似肖邦。作品有:10首 马祖卡(1988-1900),12首练习曲(1894-1895),24首前奏曲(1888-1896),第一、第二、第三钢琴奏鸣曲 (1892,1897,1897),《升f小调钢琴协奏曲》(1898),9首马祖卡(1899)和管弦乐前奏曲《理想》(1898)等。
   1900-1905年为创作中期。身处世纪初的社会动荡和思潮繁杂的环境,斯克里亚宾的思想受到了强烈的冲击,世界观和艺术观发生了巨大变化。他此时热 中于神秘主义哲学,他认为物质的世界终将毁灭,而精神的世界则将永生。他把艺术视为宗教,通过它,人们可以获得精神解放,进入极乐世界。他深受尼采的“超 人”哲学影响,把自己视为救世主,甚至认为自己出生在12月25日(俄历)并非偶然。他在自己的哲学日记中写道:“我是上帝!我是存在,我是空气,我是游 戏,我是自由,我是生命,我是极限,我是上帝!”为了表现神秘主义思想,他要寻找新的体裁和形式,于是交响曲成为他此时的主要创作领域。他的创作个性不仅 形成,而且获得了充分的体现。作品有:《第一交响曲》(有6个乐章,末乐章加合唱,赞美艺术的作用,1900)、《第二交响曲》(1901)、《第三交响 曲》“神之诗”(包括三个标题乐章:《斗争》,《享乐》,《神的游戏》,1904),《第四钢琴奏鸣曲》(1903)。
   1905-1915年为创作晚期。此间俄国爆发了革命,侨居瑞士的斯克里亚宾抱热烈欢迎的态度。他在日内瓦结识了俄国革命家普列汉诺夫,成为好友。受其 影响,读了一些马克思主义的书。他赞成消灭剥削这种丑恶现象,他同意社会主义这个目的。但是正如普列汉诺夫当面对斯克里亚宾所说:“刚才你在我面前发挥的 论点,纯粹是神秘主义。你不止一次地对我说,你读了甚至研究了马克思和马克思主义。遗憾的是,你读的东西对你没有产生影响,你仍然是一个不可救药的唯心主 义的神秘主义者。”同时期,斯克里亚宾还迷恋在欧美流行的“通神学”,也叫“神智学”(Theosophy)。列宁指出:“反动年代(1907-1910 年)。沙皇制度胜利了。一切革命政党和反对党都失败了。消沉、颓丧、分裂、涣散、叛卖和色情代替了政治。追求哲学唯心主义的倾向加强了;神秘主义成了掩盖 反革命情绪的外衣。”④这就是斯克里亚宾的神秘主义日益加深的社会原因。斯克里亚的这种思想情感,全都体现在他晚年的创作中。作品有:交响诗《狂喜之诗》 (1907)、《普罗米修斯》(又名《火之诗》,1910),第5-10钢琴奏鸣曲(1907,1912,1912,1913,1913,1913)等。
    斯克里亚宾的创作具有自己的特色。他的创作在风格上前后有很大的反差,早期类似肖邦,中后期既有瓦格纳式的狂热宣泄,又有德彪西式的细腻静穆;他的旋律由一系列象征性的简短主题动机连结组成;他在和声上独创了由增四度、减四度、纯四度叠置的“神秘和弦”。
   
“神秘和弦”作为作品的调性中心,实际上走向了无调性(例如交响诗《普罗米修斯》);他作品中的节奏复杂多变,织体密集丰富,配器浓艳辉煌;他曾设想创造 一种“神秘剧,,(misterium)将音乐、戏剧、舞蹈、美术、诗歌综合,甚至用当时发明的七色光键盘配合音乐,把色彩投射到天幕上,产生听觉与视觉 相结合的艺术效果。
  斯克里亚宾的创作有很强的时代感,它意味着俄罗斯音乐和西欧音乐一样,已步人了现代主义阶段。普列汉诺夫说道:“他的音乐具有宏伟的气魄。这种音乐乃 是我们革命时代在一位唯心主义者和神秘主义者的热情和世界观中的反映。”他还进一步指出:“斯克里亚宾用音符体现了他的时代。而一旦消失的时代在大艺术家 的创作中获得自己的体现,它就具有经久不衰的意义并变得不会消失。”斯克里亚宾的交响诗《狂喜之诗》最有代表性。他在国外得知俄国爆发革命后,激动地从报 刊上注视事态的发展,并在内心酝酿用音乐去反映它。据普列汉诺娃说:“早就离开俄罗斯的亚历山大·尼古拉耶维奇,全身心地埋头于自己新的音乐作品,他带着 深厚的兴趣,一面关注英勇的革命斗争,一面表露对革命者的同情。”在具体谈到《狂喜之诗》时,她写道:“亚历山大·尼古拉耶维奇告诉我们,这音乐是被革 命,是被俄罗斯人民正在为之斗争的理想吹拂出来的,因此他决定把‘起来,挺起身,工人大众’的口号作为交响诗的题词。”凹的确,这部作品再鲜明不过地代表 了斯克里亚宾音乐的性质和它的意义。
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